编者按：很多朋友都问过这样一个问题，为什么蒙古以蒙古命名，那片高原上的游牧大国纷纷而来。斯基台、匈奴、柔然、突厥都成了过去式，但为什么蒙古最终成为了那些游牧部落的统一称谓？有人认为，蒙古部落首领铁木真首先是通过制度而不是血缘来统一草原部落的。本期我们就来说说这个问题。
铁木真生活在这个时代，当时蒙古的社会形态庞大，社会制度记录变化很大。蒙古社会逐渐形成了区域性的“陆吾斯”(意为“国家”或“李玟”)，具有游牧民族国家的基本制度和功能。10世纪以后，蒙古氏族制度逐渐解体，形成了蒙古游牧仆佣制度。
占据主体地位的仆从社会是在铁木真统一之前建立的。从12世纪到13世纪，草原上的游牧部落社会分为贵族、下属和仆人三个阶层。贵族是每个部落及其家庭成员的首领。他们都有许多贵族头衔，统称为“阎娜”，也就是统治阶级。
世袭的部落仆从统治着部落仆从，部落仆从凭借氏族血缘关系被奴役了几代人。因此，蒙古族社会长期以来一直保持着特别牢固的宗族血缘关系。
属于人民，即“原楚”，这些人有自己的产业和相对的人身自由，有的有自己的奴婢，是当时社会的主要生产者。其中有掌管阎娜的“纳可儿”(伴郎)和普通平民，他们属于统治阶级。仆(“巴沃勒”)是蒙古社会的从属人口，被认为是主人家庭的下层成员。
学术界对其性质有不同的看法。主要有三种类型：家庭佣人、游牧社会的生产佣人和农奴式的从属人口。
主要的源泉来自被掠夺的人口和被征服的氏族部落。在部落战争中，战败的部落人民(大多是年幼的孩子)被俘虏，分配给胜利者的家庭，由他们的主人继承。
比如回纥的米乐、扎拉的木华黎、彝尔等都是成吉思汗家族的世袭仆从，他们的后代与这个家族有着世世代代的主仆关系。即使他们有产业，甚至属于人民，他们也无法脱离主仆关系。随着仆主仆两个对立阶级的形成，政治权力也实时发生。
可汗是政权的权力中心和指挥中心，主要支柱是军队，而“古乐岩”(圈)是军队的组织形式。仆主阶级凭借自己手中的政权和军队，不断对外发动掠夺战争，对内残酷镇压仆主阶级的反抗。成吉思汗以前汗权的性质是维护仆主阶层的仆制政权，而他的军队是维护这一政权的暴力组织。在意识形态方面，仆人阶层也开始倡导和宣传天命观。
《蒙古秘史》第一节说是命中注定的。铁木真在受到各贵族拥戴的同时，还借助萨满的支持(1)统治阶级互相攻击，互相残杀，彻底把蒙古草原地区陷入了“天下大乱，互攻互抢，民不聊生”的状态。这给社会生产带来了极大的损害。所以不管是宽大的仆人还是自由民，都强烈要求和平统一。
在这场斗争中，部落首领吸收了突破氏族纽带、脱离原氏族的自由民，形成了那个克尔集团。那可儿有义务为激进派服务，守护，跟随激进派狩猎，战斗，“分土地，分财富”。
这种由可儿和哈拉构成的社会关系是一种处于萌芽状态的封建关系。这种封建关系一旦出现，就以极大的力量打击了仆役制度。
蒙古社会由仆制向封建制过渡的斗争始于成吉思汗之前，但只有在铁木真成为蒙古部首领之后，这一斗争的进程才得以加快。铁木真的曾祖父赫布勒曾经统一了整个东蒙古高原。
他死后，下令让太极武部的安巴孩子流汗。晕倒后，安巴儿童被塔塔的儿子卖给了徐金国，并被杀害。
有人告诉他，他的命令是给赫布尔的儿子胡图拉的：“虽然我的手指是秃的，我的手指是圆的 “于是，举行了部落集会，胡图拉当选为可汗。胡图拉曾经打败过徐金国，徐金国把西平河以北(也就是现在内蒙古额尔古纳河上游的党库河)的二十七个团村割让给了蒙古，并把牛、羊、米、豆、棉、丝分得很厚。然而，胡图拉与塔塔的儿子战斗了十三次，未能报告我巴基斯坦可汗的冤仇。
胡图拉死后，蒙古部实力后撤，东蒙古高原的洪格拉、米尔齐、塔塔儿等部实力渐强。成吉思汗，本名铁木真，出生于一个只有金仆从的家庭。
然而，在他的青年时代，许多人随着他父亲的去世而离开，在发展的过程中，铁木真的产业、他的妻子甚至他自己都被其他仆人掠夺。这种亲身经历让他有机会接近并受到下层阶级的影响。为了生存和不再成为仆人，他逐渐站在仆人阶级和自由民一边，用他们的力量与敌人作战。
与之前被尊称为河汉的赫布勒、安巴海、胡图拉相比，《蒙古秘史》李应该也是从50节进入，从68节退出，96 《蒙古秘史》节之前他的称号是耶苏卡伊巴图尔(战士):铁木真说：“克烈部王可汗和可汗的父亲快结婚了。既然你跟你爸叫对方回答，你就跟你爸一样。
“我第一次给他起名叫可汗，说明他在世的时候并没有叫可汗。这个“汗”字好像是后人给你尊称的。
根据外交使节赵荀的说法，铁木真只是烙印领袖(十个丈夫)的儿子。虽然这种说法有些夸张，但可以看出，《史集》年被称为“大部分蒙古部落的君主”的苏叶，可能只是被后世的历史所塑造。根据《蒙古秘史》中列出的一个大家谱，有人认为一代天骄成吉思汗是靠血发家的。事实上，血缘基础并没有给铁木真带来多少优势，反而很差。
铁木真的青年部被太极武部带走了，而他作为过去明日之流的王子的身份(所谓“深水已枯竭，已破碎”)只能使他成为蒙古的普通之流(这种说法也是真实的，毕竟我的巴子赛后继承了王位，而原来部里的首领塔儿，应该是继胡突拉之后的头儿，但他被更辉煌的速度带走了)。即使是与马可波罗的儿子——生活在同一氏族的阿鲁拉祜家族的重要权贵人物，在胡娜伯颜和苏叶的友好环境下，依然粗犷豪放的铁木真在找马的时候遇到了波罗并与之合作，却没有看到胡娜伯颜主动帮助他。
铁木真虽有祖先的影子，但成年后却赢得了王可汗和他的岳父德雪禅的支持，德雪禅生前与父亲交好，但能告竣有史以来第一次把蒙古高原所有游牧民族整合为统一的蒙古民族的成就，在他小我私家方面主要靠的是其精彩的政治、军事才气④。铁木真同期，蒙古高原上的好汉人物另有他的安答——札答兰部札木合，曾经让铁木真陷入逆境，为什么铁木真最后胜出？岂非是铁木真的血统更优越吗？虽然说札答兰部是铁木真的十世祖孛端察儿掳来的孕妇生一子的后裔建设的部落，但忽图剌汗死后，札木合凭借自己的强大使得蒙古部同盟时期的巨细贵族带着属民陆续投靠了他。其时他的势力与王汗相当，在资助铁木真夺回妻子时，就能够出两万人的军队并主导会师的时间所在。
有一个关于铁木真的事迹，它不见于《蒙古秘史》，却被《元史》、《圣武亲征录》和《史集》纪录下来，那就是铁木真支援照烈部的故事，这让他获得了“衣人以己衣，乘人以己马”的赞誉，相比十三翼之战后札木合烹煮战俘的残酷行径⑤，铁木真的驭人优势已很是显着。这也证实为什么在夺妻之战后铁木真能从札木合的营盘里重聚了乞颜部的部众。一些人认为雄才简陋的铁木真可以向导他们夺取牧地和财富；另外一些人是主儿乞部撒察等老辈贵族，他们势均力敌，谁都不愿意自己处在同等人物的权力之下，相互之间有矛盾，因此捧出一位年轻而身世又不如他们的铁木真来作“向导者”，以为他的危险性较少，容易被控制为柔顺工具，为他们的利益服务；另有一些人如萨满豁儿赤，则在脱离札木适时已与铁木真交流了条件，他推举铁木真为首脑，换取万户等一系列利益。在这之后铁木真被一群贵族拥上了宝座。
根据蒙古传说，铁木真之父也速该为忽图剌可汗之侄；很可能，这个血统关系是铁木真现在为取得自己的权利的重大凭据才想到的，因为铁木真的血统相比忽图剌可汗之子阿勒坛、也速该之兄捏坤太子之子忽察儿、也速该之弟幼子守灶的答里台都不见得更优越。而且他的权力和权利，也是受到一定的限制的，这些人向铁木真宣誓的仪式很有趣：“你若做天子呵，众敌在前俺做前哨，但掳的玉人妇人并好马都未来与你。野兽行打围呵，俺首先出去围将野兽来与你。如厮杀时违了你命令，并无事时坏了你事呵！将我离了妻子家财，废撇在无人烟地面里者。
”显而易见，贵族们对他所提出的要求，只限于向导他们举行掠夺战争及围猎；赋与他的权力，不外是分配获得物。而贵族们执行他的下令，只在战时；至于平时可能只限于部落的决议。铁木真在回覆誓约时，也强调了他对贵族们应尽的义务：“我把夺来的许多马群、畜群、帐幕和外邦女子交与你们；在草原狩猎上我为你们整治通道及围场，并把山兽赶到你们方面来。
”这样，蒙古贵族首领的权利和义务被划定得十分清楚：汗领导自己的战友去取告捷利，在出征和配合狩猎时向导他们，从而取得虏获物的最好的一份。虽然贵族们赋与铁木真的权力有一定的限制，可是铁木真却不是一个驯顺听话、易于控制的人物，他对于每一个时机都决不轻易放过，一登汗位便着手建设制度、组织军队，以增强自己的权力。需要指出的是，身为蒙古明日流的主儿乞部⑥。厥后主儿乞部撒察、泰出兄弟在1196年袭击主力去攻打塔塔儿人的蒙古营地，连忙被铁木真击败杀死，主儿乞部为铁木真吞并。
铁木真能制服蒙古内部的主儿乞人，也是他统一内部乐成的一个重要因素。铁木真试图收服主儿乞部时，其时正在主儿乞部的札剌亦儿人⑦帖列格秃伯颜率子孔温窟哇和两个孙子前往投降，孔温窟洼将宗子木华黎献给铁木真作为梯己仆从，这个“梯己仆从”并非那可儿伴当，而是“孛斡勒”⑧。木华黎便充当铁木真的“私人专有的门户仆从”。
主人对门户仆从有绝对的支配权。孔温窟洼在献上儿子的时候仍按仆从习惯法的看法说：“若离了你门户呵，便将脚筋挑了。心肝割了”，这些话足够地反映了主奴之间的隶属关系以及传统的仆从制法例。
而到了成吉思汗所制定的法例里，虽然另有对“逃奴”处死罪的细定，但再没有沿用蒙古统一前对世袭仆从接纳的法例和酷刑，而突出封建制划定。铁木真由于统一的需要，大量使用仆从于军中，使大量的世袭、家内仆从转化为君臣关系而获得相识放，脱离了仆从职位。而且受周围邻族封建制度的影响，统一后的帝国刚开始就实行了分封制等典型的封建关系体制。
其时的蒙古帝国处于一种从仆从到封建的过渡社会形态。铁木真于1206年建立蒙古国，称成吉思汗后实行分封制、扩建怯薛军和确立司法机构。他将臣下分为十户、百户、千户、万户，把原先各部落的全体牧民重新分封给各千户那颜作属民。
虽然据《蒙古秘史》所载这次分封了九十五个千户，但实际上在统一战争时期蒙昔人就有大量伤亡，许多千户在分封时并不满千，再加上《蒙古秘史》在统一蒙古后的历史顺序杂乱，把十多年后的木华黎封王和哲别征西辽放在了此时，因此《元史》中的六十五千户可能更靠近其时的史实，也就是说，铁木真统一蒙古时期的野战军只有五六万人，纵然在蒙古初攻金时期的野战军数量也只有六万多人。可汗有权剥夺或恩赐那颜的分地，领主都知道自己分地的界限，未得允许不能随意改变规模，否则罪至死刑，这显然是君主与藩臣的关系。
这九十五千户所拥有的黎民是其时蒙古国占主导职位的劳动力，更值得注意的是这些黎民相比仆从拥有一定的产业和人身自由，他们与千户长的关系，是早期游牧封建社会牧奴、牧民与封建领主的关系。与此同时，仆从阶级也并没有退出历史舞台，成吉思汗时期有大量战俘被贬为仆从，但另一方面，像世袭仆从巴牙兀惕、札剌亦儿、董合亦惕和兀良哈等仆从部落，都因投靠成吉思汗而排除了仆从职位，成了他的那可儿战士，或千户，或“答儿罕”（自由民），这类例子不胜枚举。
成吉思汗生前就把土地分封给诸子，让他们使用原住民入乡随俗治理国家，而他的子孙都很有能力，于是形成了元帝国和四大汗国。但在成吉思汗的训谕中，划定了四大汗国的性质，它们不是完全独立的国家，是下属蒙古帝国的地方政权，为统领利便而设置的地方政府。可以说在成吉思汗眼中，是存在“蒙古帝国”这样一个整体的⑨，可以类比西周的诸侯国，在周天子/大汗眼里，所有诸侯/汗国都是一个统一的属于自己的国家，只是厥后只剩下名义上的共主了。成吉思汗掌握住了这种历史生长的自然趋势，将所有部落都纳入他统一的军事行政组织之中。
有人说，这是社会生产力生长导致的，纵然没有成吉思汗也会有其他人来完成，其实不仅是成吉思汗，基本所有历史上的向导社会厘革的人物都是如此。任何一个向导社会运动的历史人物，自然都要在历史事件历程中起到一定的作用，或者加速这一历程，或者延缓这一历程；成吉思汗本人也不只一次地指出，他的那可儿们、那颜们和他的阶级才是将他推上全蒙古汗和世界征服者宝座的决议性气力。
①《蒙古秘史》（为了与正文统一笔者对蒙昔人译名有所改动，下同）：豁儿赤来说：“我们是圣贤孛端察儿擒获的妇人所生的，我们与札木条约是一个肚皮、一个胞衣的。我们本不应该和札木合分散的。神告临到我，使我亲眼瞥见了。有黄白色乳牛，围绕着札木合走，把他的屋子车辆都撞了以后，就撞札木合，弄折了一只觭角。
还剩了一只觭角，就扬起灰尘，连声向札木合吼叫：‘把我的觭角拿来！’又一只没有觭角的黄白色犍牛驮着、拉着大帐的桩子，在铁木真的后边，顺着大车路前来吼叫：‘天地商议好，要叫铁木真做国家之主，把国家给载来了！’上天的指示教我亲眼眼见，指教给我了。”。②《蒙古秘史》：铁木真说：“克烈部的王汗在前曾和汗父也速该，相互结为安答。
既然和父亲互称安答，那么就和父亲一样了。”③ 教员将铁木真与秦皇汉武唐宗宋祖并列，自己就是对他的认可，“只识弯弓射大雕”仅仅只是认为他的文采不如那四位，不代表他就不能办大事。相反，教员还说过另外一句话：“历史上当天子，有许多是知识分子，是没有前程的……一些老粗能办大事情，成吉思汗、刘邦、朱元璋。”要知道早在1940年7月，教员和朱德等人就在延安的成吉思汗纪念堂提倡公祭，手书了“成吉思汗纪念堂”。
④我们看下《蒙古秘史》里其他人是怎么评价铁木真的：1.锁儿罕矢剌：正因为你这样机智，眼中有火，脸上有光，才被你泰赤乌兄弟们那般嫉妒。2.札木合：安答有贤明的母亲，生来俊杰，有干才的诸弟，有豪强的同伴，有七十三匹骏马。
所以我为安答所胜。我从小怙恃就弃养，没有弟兄，我妻好说蜚短流长，没有可信赖的同伴。所以我为有天命的安答所胜。【据推测，《蒙古秘史》真正着重歌颂的是成吉思汗麾下的将领而非其本人】还可以参照下十三四世纪别国人士对于成吉思汗的评价：1.南宋赵珙：成吉思乃旧牌子头结娄之子，牌子头者，乃彼国十人之长也。
今为创国之主，译曰“成吉思天子”，东征西讨，其国强大……其人英勇果决，有怀抱，能容众，敬天地，重信义。2.意大利柏朗嘉宾：在也可蒙昔人的领土内有一人名叫成吉思。
他成为上帝眼前的一个强有力的猎人，而且学会了偷袭并掠夺人作为战利品。他也到此外领土内里去，对于他能够俘虏过来并使之到场他的队伍的任何人，他就再也不让脱离了。
他把他本族的人招引到自己周围，他们追随他做种种坏事，奉他为首脑。3.法国鲁布鲁克：其时蒙昔人中有个成吉思，是个铁匠，他开始只管偷窃汪罕的牲口，因此牧人向他们的主子诉说这事。
于是他招集一支军队，侵入蒙古的土地，追索这个成吉思，但他逃到鞑靼人那里躲了起来。这个汪罕从蒙古和鞑靼那里掠得大量财物而归。这时成吉思向那些鞑靼人和蒙昔人说：“因为我们没有首领，所以我们的邻人欺压我们。”他们便选他为鞑靼人和蒙昔人的首领和头目。
4.意大利马可·波罗：鞑靼人推选一大勇大智大有手腕之人为王，其名曰成吉思汗。散处诸地之鞑靼人，闻其当选，悉皆归心，奉之为主。而彼亦能善治其部。
5.摩洛哥伊本·白图泰：成吉思汗原是契丹地方的一个铁匠，他身材魁梧结实，性格坚强。他请客用饭，广交朋侪。他招兵买马，训养军卒，厥后人数渐众，拥他为首领，在当地站住了脚，势力逐渐强大，锋芒毕露。以上这些外国使节、商人、旅行家的纪录虽然因为种种原因对于铁木真统一蒙古的详细事迹谬误较多（鲁布鲁克和伊本·白图泰称铁木真为铁匠，应该是将意为“铁之变化”的“铁木真”之名当成了职业），对他的态度也各不相同，但它们的配合点都是铁木真是靠着小我私家才气成为蒙昔人的首脑。
⑤此说法出自《蒙古秘史》，但宋濂等人在编纂《元史》时所参照的是已佚的《太祖实录》，与其靠近的是《圣武亲征录》，内里都将铁木真作为十三翼之战的战胜者，《史集》更是将烹煮战俘的行为加到铁木真头上。虽然此事真伪有待考证，但札木合此战之后在草原上的名声欠好乃是事实。
凭据《史集》里巴牙兀惕部的贤明老人的说法：“主儿乞部的撒察别乞想登大位，但他没有这个福份。札木合薛禅经常让人们相互冲突，行使种种口是心非的奸计来推进自己的事业，也没能乐成。合撒儿（成吉思汗之弟）也有这种野心。
他倚仗自己的力气和神射，但也不乐成。蔑儿乞部的阿剌黑—兀都儿有谋取大权的野心，体现出一定的魄力和伟大，但也一无所获。
只有这个铁木真，具有称王称霸的相貌、气派和魄力。他毫无疑问，定能成就霸业。
”⑥《蒙古秘史》：这些主儿乞黎民，成了主儿乞一族的缘故是：当初合不勒汗七个儿子之中，最年长的是斡勤·巴剌合黑，他的儿子是莎儿合秃·主儿乞，因他是合不勒汗诸子中最年长的，就从黎民当中，拣选肝强胆壮，姆指善射，满怀雄心，满口傲气，有丈夫技术，有力士强力的人给他，成为有傲气，有胆子，有勇敢，无人能敌的部众。因此就被称为主儿乞族。成吉思汗制服了那样刚勇的黎民，死亡了主儿乞族。
成吉思汗将其黎民部众，酿成了属于他小我私家梯己的黎民。]]一开始是不支持铁木真的，要知道，当初在铁木真贫寒时雪上加霜偷取马匹的就是主儿乞人[[[] 《元史·博尔术传》：初，要儿斤部（主儿乞部）卒盗牧马，博尔术与往追之，时年十三，知众寡不敌，乃出奇从旁夹击之，盗舍所掠去。
⑦ 据《史集》所载，札剌亦儿部是自铁木真六世祖海都以来的世袭仆从，“[他们中间有许多人]各以[后文]所述的原因，成为异密和受尊敬的人”——成吉思汗却由于战争和立业的需要，岂论身世门第而用人，以后又按劳绩从札剌亦儿部中封了木华黎万户及许多千户，无怪乎拉施特称这些世袭仆从传给成吉思汗是“最后”一代。⑧《蒙古秘史》蒙文音译为“孛莎合因 赤讷 孛斡勒 孛勒秃孩 孛莎合答察”，译为“我教他们做你的门限里的仆从”，而非“伴当”。⑨罗桑丹津《蒙古黄金史》：把你们派往异国他乡驻守，不是要你们兄弟各自独立。你们要明白，我已经占领的领土，要你们去治理。
我已经收抚的国家，要你们去镇守。我还要继续开疆拓土，（教你们分出去）是要你们辅佐我。我把你们看做是我的两全，我把你们的领地始终看做是我自己的厢房，离开你们兄弟，利益就在这里。
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